唐武宗毁佛铸钱，表面上看似受到史思明的启发——毕竟史思明曾以销毁佛像的铜，铸造得壹元宝和顺天元宝。然而，唐武宗的动机与史思明截然不同。他毁佛并非单纯追随前人的做法，而是带有更为现实而紧迫的目的：缓解当时社会面临的严重钱荒，也就是流通中铜钱极度短缺，通货紧缩问题日益严峻的困境。
事实上，钱荒的苗头早在唐朝前期便已显现。安史之乱之后，杨炎推行两税法，大幅增加税赋中铜钱的征收比例，这无疑加剧了市场上铜钱短缺的矛盾，使得钱荒问题逐渐从局部现象演变为整个唐朝中后期乃至宋代都难以忽视的社会难题。 为应对这一困局，唐朝政府曾尝试过多种措施，然而收效甚微，无法从根本上缓解铜钱短缺的问题。正是在这种背景下，唐武宗选择了毁佛铸钱的极端手段。从表面来看，将佛像和法器熔化成铜钱，立刻就能增加流通货币供应，短期内缓解钱荒压力。似乎这一操作，就像会昌灭佛的直接目的一样——用宗教物品解决经济问题。 然而，事情远没有这么简单。如果仅仅是为了铸钱，那么大规模摧毁寺院、强迫僧尼还俗又该如何解释？佛教讲究慈悲、不杀生、因果报应、行善积德与普度众生，为何会遭到如此大规模的迫害？由此可见，唐武宗的灭佛行动绝不仅仅是为了钱。背后更深层的原因，是安史之乱后社会矛盾不断激化、民生困顿、国力衰退的真实写照。毁佛铸钱这一行为，既是对经济困局的直接回应，也折射出整个唐朝晚期社会结构与权力格局的复杂变迁。
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